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泸州河滩奇石人(2)——黄一平篇/林维平

时间:2011-06-23 7:58:23 点击:

  核心提示:我国古典诗歌从《诗经》、《楚辞》开始,不断地提高与丰富,到了唐代形成了一个波澜壮阔的高潮,而宋词则是在继承前代诗歌的基础上,又向前发展了一步。唐诗宋词的发展,推动了中国古代书法、绘画、雕塑、舞蹈、建筑等艺术形式的发展,从而在中华文化的传承上,形成经久不衰的遗风遗韵——唐风宋韵。今天,泸州的奇石收藏家...
我国古典诗歌从《诗经》、《楚辞》开始,不断地提高与丰富,到了唐代形成了一个波澜壮阔的高潮,而宋词则是在继承前代诗歌的基础上,又向前发展了一步。唐诗宋词的发展,推动了中国古代书法、绘画、雕塑、舞蹈、建筑等艺术形式的发展,从而在中华文化的传承上,形成经久不衰的遗风遗韵——唐风宋韵。今天,泸州的奇石收藏家们,在赏析、研究独具文化特色的泸州长江奇石中,创作了一大批极具中华文化特色的长江奇石作品。黄一平先生在探索具有中华文化特色的泸州奇石文化上师承——
唐风宋韵,厚积薄发
——黄一平先生与泸州奇石文化
唐诗宋词
黄一平先生,泸州纳溪区丰乐镇人,1957年4月生。父亲是一位老知识分子,长期在基层从事农村工作,母亲先后在丰乐小学、中学从教。他的家庭是个极具革命文化传统的家庭。黄先生五岁时,随班听母亲讲课,显示出了他特有的天份,“旁听生”的学习成绩远远超过了比他大的孩子,而名列班上同学前茅。他特别感兴趣的是中国古代文化中的精髓——唐诗宋词,母亲教给他的唐宋诗词激活了他丰富的想象力,逐步造就他深厚的文化素养和文化底蕴。
在护国上中学时,他有幸遇见了他的恩师童则庸老师,童老师是纳溪著名的教育家、作家,在童老师高尚师德和渊博知识的熏陶下,加深了对中国传统文化的了解,为他以后从事部队和地方文化活动奠定了良好的基础。1976年上山下乡两年后的黄一平参军来到首都北京,参加北京地铁、毛主席纪念堂的修建工程。参军不久,有着广博知识的他,被部队领导看中,调到连部、营部担任文书、书记员。1979年免试进入部队721大学,学习工民建专业。在学习期间先后在《解放军报》、《北京晚报》、《基建工程兵报》上发表多篇文章和诗作。黄一平先生是个十分喜好学习的人,在721上学期间,他申请到了北京大学的旁听证。
在北大,他最喜欢听谢冕教授的讲课和北岛、顾城、舒婷等诗人的讲座。谢冕是传承中华文化的大师级人物,对唐诗宋词在中国的影响力给予了极高的评价,曾著文说:“唐诗宋词的辉煌不仅见证了古代中国几个伟大朝代的衰荣,更重要的是,它的艺术思想影响了中国近代文化数百年,而且这种影响还在继续,,凡是一个写文章的,没有一个不能吟诵几句优美的古代诗句。至今,人们还兴致勃勃地挖掘着一位位被人类记忆遗忘的古代词人。”女诗人舒婷也是当代诗坛上一颗辉煌耀眼的星星。“我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲……”问问现在的中学生,有谁不知道《致橡树》这首诗?舒婷的诗歌构思新颖,富有浓郁的抒情色彩;语言精美,具有鲜明的个人风格。黄一平先生像海绵一样地吮吸着这些中国文坛的领军人物给予的养分,在文学修养上不断地完善自己。
1981年,黄一平转业回到泸州,先后在纳溪县(今纳溪区)检察院、龙马潭区检察院、市检察院和市人大研究室担任领导工作。诗经·小雅·鹤鸣》:“他山之石,可以攻玉。”由于他有着较为坚实的文学功底和多种兴趣爱好,他把这些兴趣爱好通通融进了他的工作中,从而拓展了他的人生视野和工作思路,丰富了文化精神生活,也较好地完成了上级交给的各项工作任务。
通灵宝玉
黄一平先生对奇石文化的爱好发端于他的父亲。在他的记忆中,有着较高文化素养的父亲,工作之余喜欢收集色彩斑斓的雨花石,在他父亲眼中那些雨花石是有灵气的,或花鸟、或虫鱼、块块灵动,人气相通。父亲的那些宝贝石头均来自大自然的匠心之作,它集形、色、韵、声于一体,经数亿年的风雕雨琢,穿越时空隧道,秉承自然神工,呈千姿百态,绚丽而多彩,可说是女娲补天后留下的通灵宝玉。父亲把那些收集到的雨花石一罐一罐地装起来,一有闲暇就倒出来,逐块欣赏。以后凡有香港、台湾或海外的亲戚朋友来,父亲都把雨花石作为珍贵的礼物,一罐一罐地送给了他们,现在他家里还留有父亲积存下来的几十罐雨花石。
父亲的熏陶,朋友的促使,近十年来,黄一平先生与泸州长江奇石文化结下了不解之缘。每逢节假日,他常常和石友吴建勇先生一起,沿长江、金沙江检石头,风餐露宿,渐渐地越检越多,单是仓库里没有整理命名的石头竟达数吨之多。一平先生对长江奇石的赏析并没有停留于一诗一词层面上的理解,更多的时候在于对奇石文化内涵的深刻开掘。
唐风宋韵山水画面石:
正如上文所述,唐诗、宋词是中国文学的奇葩,是三千年中国古典诗歌桂冠上的两颗明珠。唐诗宋词中包孕着丰富的人生意蕴和情感资源,对生命、生活、亲人以及祖国、故乡的深切热爱和赤诚关怀,是极好的情感教育读本,涵咏吟诵,能使我们认识历史,开阔眼界,感悟人生,丰富情感,抚慰心灵,帮助我们寻找失落的精神家园,在浮华喧嚣中返归宁静和淳朴;使我们心中有“爱”——热爱生命,关爱人生。仅以黄先生的《飞流直下三千尺》为例,三千飞流,九天直落。具有如此雄浑的气魄与不受限制的想像力,古今恐怕只有诗仙李白一人。 黄一平先生从《庐山瀑布》中就能够读出:一个“生”字不仅把香炉峰写活了,也把山间烟云冉冉升起的景象表现出来:一个“挂”字描绘出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象;一个“落”字点出了瀑布倾泻的磅礴的气势。通过这三个字的融会贯穿,仿佛庐山瀑布就在眼前。“入乎其内,发乎其外。想落天外,形神兼备。”唐风宋韵尽显其中,无需赘言。
动物象形石贵在灵气:
黄一平先生说:“在奇石的自然造型中,动物象形石较为常见。它以各种不同的艺术形式反映了某种动物的形象。具有再现与表现的意味。动物象形石以其各具特征的造势,表现出瞬间的勇猛、顽强、恬静的形神美。因此鉴赏此类象形石只要捕捉到它的灵气,便可获得较好的审美效果。总之,这类奇石必须要有逼真的形态、生动的灵气。让人一见就能将其与现实世界中的某种动物联系起来。鉴赏时要有宽容的心态,不计较它隐身藏足,只要头像真实且有灵气,能够表现出典型的瞬间动作或状态,就可获得满意的审美效果。”例如黄先生在一户农民家获得的一块动物象形石《小红象》,大象为土漆红,其逼真的形态,纹理与真实的大象毫无二致。又如《快乐的美猴王》,一幅“嬉皮笑脸”的调皮劲儿,使人过目难忘,灵气尽显。他对动物奇石的研究,块块均看着是“通灵宝玉”
如诗如画的长江汉字石:
黄一平先生在谈到他的《重》字石(已收入《中国泸州长江奇石宝典》)时,饶有兴趣地说:“汉字是一首动听的歌,它从远古的《诗经》唱起,唱到楚辞汉赋,唱到唐风宋韵,一直唱到今天,且会越唱越响亮。汉字是一幅奇妙的画,经书法大家之手,或气势雄浑、雍容大方如泼墨山水,或清秀俊雅、洒脱飘逸如国画小品。汉字是才思、智慧、创造铸就。审视每一个汉字,都有一番感悟。它们或象形,化字为物,物字合一,识字就是识自然,识世界;或指事,指出的是关键,突出的是特征,悟出做事提纲挈领,才致有条不紊;或形声,音义平分秋色,既明了读音,又清楚内涵,有细致照顾之妙,取周全圆满之意。其实最有意味,最耐琢磨的还是会意字,两个不相关的字相结合,就如两石相击,碰撞出一瞬绚丽的火花;也如一石击水,激荡起一圈圈清清的涟漪。汉字奇妙,玩味其中,妙不可言。
质朴自然传神的岩画石:
《远古的呼唤》是黄一平先生收藏的一块画面岩化石。他认为:岩画是一种人类早期经济生活的形象反映,它同样是人类值得珍视的艺术遗产之一。岩画产生的时代较早,是北方草原游牧民族反映其牧猎生活场景的一种特殊的艺术表现方式。岩画与当时的社会现实及人们的经济文化生活密切相关,它具有一种独特艺术风格,凝聚着猎牧人的智慧的火花。岩画在实际的表现中具有写实、夸张和传神这样三个突出特点。它完全忠实于自然,抓住客观主体的最主要的特征,略去细枝末节,以简练的笔画、最传神地抓住要刻画的主体的特点,使整个画面显得质朴、自然、传神。同时在岩画刻画中为了突出客观主体、渲染其魅力,就需要对客观主体在表现上进行夸张,使其比主体原形更鲜明、更突出。在岩画的刻画中既有单组图,也有双组图,甚至群组的人与动物图,其表现上可以是动感的,也可以是静态的。
黄一平先生厚积薄发,运用“唐风宋韵”及其广博的知识和较高的艺术修养,解读一块块长江奇石,挖掘着长江奇石深厚的文化内涵,从而自身也成为一块璞玉。
奇石文化
其实奇石作为一种文化,并不在于收藏奇石的多寡,更在于对奇石深厚文化内涵的开掘,作为泸州市作家协会副主席的黄一平先生自然把他的主要精力用在了他对奇石文化内涵的开掘中,而发挥其对奇石文化的独到见解。在他一篇题为《也谈玩石》(“玩”应理解为“研究”)的文章中,他把玩石分为了练石、赏石、读石、品石几个阶段。他在文中说:“玩石人就在这几个阶段的顺序转换之间,完成了一次次的蜕变。”什么是蜕变?在一平先生眼中“蜕变”是从客观到主观的过程,是他我转换为本我的过程,更是对奇石文化认识不断提升的过程。笔者认为在他所谓玩石理论体系中“读石”是关键,没有系统的美学知识、文学知识、绘画知识,一切都无从谈起。连石都读不懂,又何尝能够练,能够赏,能够品?
在文中,他运用丰厚的美学、文学、绘画知识的积累,对奇石这一涵盖各种艺术形式的百科全书进行解读。他说:“设若你是画家,你能读到皱擦点染,干湿浓淡,虚实疏密,阴阳向背等各种表现手法,能够领悟到高远,平远、深远、阔远、迷远、悠远等国画种种神奇的意境。枯藤老树、驿外断桥、斜阳野渡、大漠孤烟,夜海怒涛,奔来眼前,远近山川,咫尺千里,读石至此,灵感勃焉,一股泼墨冲动,势难抑禁。……若你是诗人,你会读到太白邀月,黛玉伤秋;会读到大江东去,关山夜渡……你会和谢(灵运)陶(渊明)相吟咏,你会和李(白)杜(甫)齐唱和,自觉乎巾帻飘飘,而对酒当歌……”够了,黄一平先生以他丰富的知识在读石中如天马行空,自由驰骋,由必然的王国迈向了自由王国。
为庆祝建国六十周年,泸州市奇石协会献给了人民共和国一份厚礼——《中国·泸州长江奇石宝典》。目前,这本国内奇石画册开本最大,图片收集最为丰富,凝聚众多泸州石友心血的,最能够反映泸州奇石文化的大型画册,即将出版发行。作为泸州市佳乐集团副总裁的黄一平先生,在百忙中,抽出时间担纲宝典的序言和后记的撰写工作。博古通今的一平先生,吸收家乡这片热土的精华与灵气,追本朔源,全景似地把泸州的地貌、历史、文化介绍给广大读者。他撰写的不仅仅是序言而是对故乡的热烈歌唱:“在这里,岸芷芳汀,江鸥竞起,渔舟晚唱,月落沙洲,美丽而富庶的泸州,便座落在这里。”一片赤子之心跃然纸上。
对他钟情的奇石文化,更充满了一片炽热之情“认识长江石,欣赏长江石,可谓历史悠久。《山海经》有云:‘岷江,江水出焉,其下多白珉。’白珉是一种白色似玉的美石,至今岷江和长江中仍有产出。北宋时期,泸州便形成了爱石藏石,以石会友的雅俗,大诗人黄庭坚客居泸州,得友人赠文石,欣喜作诗云:‘南极一星天九秋,自埋光影落江流。是公至乐江中物,乞与蓑翁似暗投。’就是明证。明清时期,泸州雨花石加工已十分发达,数十家作坊相连成市,名‘珠子街’,俨然成为相当规模的地方产业,这大概也是中国历史上最早的‘奇石一条街’”。用词准确,语言质朴,无矫揉造作之语,无雕琢斧削之痕。寥寥数言道出了泸州长江奇石的源远流长。唐风宋韵的遗风尽显其中。
奇石是文化,奇石文化反映着人们形象思维的定位方式,有人生硬地把它纳入马克思主义的范畴,更有人把它纳入亚里士多德的哲学体系,而黄一平先生始终认为奇石文化的赏析是中国传统文化的传承,是唐风宋韵在文学、绘画中悠远的吟唱,是自然赋予人们的一种追求形式。顺其自然,师法自然是奇石赏析中亘古不变的真理。他在“宝典后记”中说:奇石欣赏,欣赏奇石,主客双方永远是一个互动的过程,“精美的石头会唱歌”,精美的石头会说话,精美的石头甚至也会表情达意,能思辩升华。而欣赏者不同的性别年龄,不同的学识修养,不同的环境心情,不同的角度方位,也都会产生不同的感受与体验。所以,我们无法在这里给出读石须知一、二、三,我们也无意在这里归纳出欣赏规则A、B、C,一切顺其自然,一切随其缘份,就好。”鞭辟入里的分析定位与和而不同的理念也折射出一平先生令人敬仰的艺术水准。
毛泽东主席诗云:“俱往矣,数风流人物还看今朝!”作为泸州市奇石协会的理事,他代表编辑成员们把出版《中国·泸州长江奇石宝典》的功劳记在了全市石友的功劳簿上,记在了全市480万父老乡亲身上,他说:“感谢长江,是她以亿万年不息的奔腾,留下了这一段巨大的宝藏;感谢长江岸边的泸州人,是他们辛勤的寻觅与发现,为本书的出版提供了丰富的基础素材;也感谢每一位读者,是你们的投入与互动,必将使本书活色生香,成为一次琳琅满目的视觉盛宴。”一平先生爱奇石,更爱家乡这片热土,李白诗云:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽日月。”祝黄一平先生在中国泸州长江奇石文化研究与开拓的大路上,越走越宽广。
 

作者:林维平 来源:泸州作家网
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